2024年1月20日 「もっともらしい言い訳」 ルカ14章15節から24節 モトイ・トクメイさん

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「もっともらしい言い訳」ルカ14章15節から24節（モトイさんのブログ） 

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ー 携挙前の世の、目立った人たちを支配しているものについて ー

:15 イエスとともに食卓に着いていた客の一人はこれを聞いて、イエスに言った。「神の国で食事をする人は、なんと幸いなことでしょう。」

:16 するとイエスは彼にこう言われた。「ある人が盛大な宴会を催し、大勢の人を招いた。

:17 宴会の時刻になったのでしもべを遣わし、招いていた人たちに、『さあ、おいでください。もう用意ができましたから』と言った。

:18 ところが、みな同じように断り始めた。最初の人はこう言った。『畑を買ったので、見に行かなければなりません。どうか、ご容赦ください。』

:19 別の人はこう言った。『五くびきの牛を買ったので、それを試しに行くところです。どうか、ご容赦ください。』

:20 また、別の人はこう言った。『結婚したので、行くことができません。』

:21 しもべは帰って来て、このことを主人に報告した。すると、家の主人は怒って、そのしもべに言った。『急いで町の大通りや路地に出て行って、貧しい人たち、からだの不自由な人たち、目の見えない人たち、足の不自由な人たちをここに連れて来なさい。』

:22 しもべは言った。『ご主人様、お命じになったとおりにいたしました。でも、まだ席があります。』

:23 すると主人はしもべに言った。『街道や垣根のところに出て行き、無理にでも人々を連れて来て、私の家をいっぱいにしなさい。

:24 言っておくが、あの招待されていた人たちの中で、私の食事を味わう者は一人もいません。』」

（ルカ14章15節から24節）

こんにちは、モトイです。今日のメッセージのタイトルは、『もっともらしい言い訳』としました。聖書箇所はルカの14章15節から24節までです。

ここの聖書箇所は、イエスが預言的な たとえ話を説明しているところです。あとでまたくわしく見てゆきますが、結論的なことを言うと、このたとえ話はキリストの初臨のときに いわゆる知識階級、あるいは指導者たち、力ある者、お金持ちたちがイエスを拒絶しているというたとえ話で、その拒絶の仕方がもっともらしい言い訳なのですね。そして、このことはキリストの十字架のときに成就しました。指導者たち、宗教的な指導者や政治家たちが「あなたは旧約聖書で預言されているメシヤ（救い主）ではない」と、前もって伝えられていたメシヤであるイエスを拒絶したというかたちで成就したのです。

また、キリストの初臨のときに起こったことは、再臨の前後にもまた繰り返されるとよく言われるので、ここの預言的なたとえ話のことも いま私たちが見ている世界で成就しているということであろうと思われます。

世の中の力ある者、知識があるとされている者、あの人は立派だと思われるような人たちが、もっともらしい言い訳で神を拒絶しているというかたちでここも成就しているのでしょう。そして、これはいつもの結論ですが、私たちはそれを見ていて、その中で祈るということに召されている。塩けを発揮するように召されているという私たちです。

でも、ややもするとこの世の中の方が正しく見えるので…。本当は正しくないのです。全然正しくないのですが、私たちがコロサイ書2章3節にあるキリストのうちに隠されている知恵と知識の宝のすべてにつながっていないと、

このキリストのうちに、知恵と知識との宝がすべて隠されているのです。（コロサイ2章3節）

あるいは聖霊なる神のそそぎの油としての役割にしがみついていないと、本当の知識を得て世の中を見ていないと、私たちもこのもっともらしい話で、そっちの方が魅力的で賢くて、力強く、当然のことように見えてしまうでしょう。それで簡単に足をすくわれる、そのような大きな霊的な惑わしであろうと思われます。

あなたがたの場合は、キリストから受けたそそぎの油があなたがたのうちにとどまっています。それで、だれからも教えを受ける必要がありません。彼の油がすべてのことについてあなたがたを教えるように、ーー その教えは真理であって偽りではありません。 ーー また、その油があなたがたに教えたとおりに、あなたがたはキリストのうちにとどまるのです。

（第1ヨハネ2章27節）

ですから、いつも祈るというその結論は、「私たちは神とつながることによってこれらのこと、もっともらしい言い訳がうそにまみれた罪の中の現象、世の終わりのしるしだと分かっています。神に教えていただいています。だからこそ、その中で神につながって祈りましょう」という いつもの結論としたいと思います。

ー ルカ14章15節から24節 ー

今日の聖書箇所の背景ですが、パリサイ派のある指導者の家にイエスが呼ばれていて、食事に招かれているという場面です。そして、今日の箇所の直前では、イエスが「祝宴を催す（もよおす：行う）場合には町の有力者とかお金持ちなどを招くのではなく、むしろ弱い者、お返しさえできないほどの、たとえば貧しい人や体の不自由な人たちを招いて もてなしなさい。そうすれば、彼らはお返しができないので義人の復活の時にあなたは天において神から報いを受けます」ということを言うのですね。

そして今日の聖書箇所の冒頭では、その話を聞いていたパリサイ派の知識のある人たちが、「神の国で食事をする人はなんと幸いなことでしょう」というふうに言うのですね。つまり、義人の復活とか神の国に食事があるということが聖書的に分かっている知識階級がここに集って（つどって）いるという背景です。そしてイエスはその言葉に答えるように、このたとえ話をするのですね。

先ほども言ったように ここのたとえ話は、今すぐにお読みしますが、主人が宴会を催すときに、前もって招くことを伝えておいたにも関わらず、直前にそれを拒絶する人たちのことについて たとえ話で語られています。そして彼らは拒絶したので、宴会のその席は貧しい人たちで埋め尽くされるというかたちで、福音がこのように伝わるのだという預言的なたとえ話です。

ユダヤ人の知識階級、力ある者やお金持ち、政治家、宗教的な指導者たちがイエスを目の前にしたときに、いろいろな もっともらしい言い訳で、「おまえなんかメシヤ（救い主）ではない」と拒絶するのですね。その代わりにユダヤ人の弱い者たちから福音が伝わって、さらに異邦人に伝わるというたとえ話です。そして、いまの私たちにも関連してきますという背景でお読みしたいと思います。

:15 イエスといっしょに食卓に着いていた客のひとりはこれを聞いて、イエスに、「神の国で食事する人は、何と幸いなことでしょう」と言った。

:16 するとイエスはこう言われた。「ある人が盛大な宴会を催し、大ぜいの人を招いた。

:17 宴会の時刻になったのでしもべをやり、招いておいた人々に、『さあ、おいでください。もうすっかり、用意ができましたから』と言わせた。

:18 ところが、みな同じように断り始めた。最初の人はこう言った。『畑を買ったので、どうしても見に出かけなければなりません。すみませんが、お断りさせていただきます。』

:19 もうひとりはこう言った。『五くびきの牛を買ったので、それをためしに行くところです。すみませんが、お断りさせていただきます。』

:20 また、別の人はこう言った。『結婚したので、行くことができません。』

:21 しもべは帰って、このことを主人に報告した。すると、おこった主人は、そのしもべに言った。『急いで町の大通りや路地に出て行って、貧しい者や、からだの不自由な者や、盲人や、足のなえた者たちをここに連れて来なさい。』

:22 しもべは言った。『ご主人さま。仰せのとおりにいたしました。でも、まだ席があります。』

:23 主人は言った。『街道や垣根のところに出かけて行って、この家がいっぱいになるように、無理にでも人々を連れて来なさい。

:24 言っておくが、あの招待されていた人たちの中で、私の食事を味わう者は、ひとりもいないのです。』」

（ルカ14章15節から24節）

アーメン。「食事を味わう者はひとりもいない」と言うところまで主人が怒りに燃えているのですね。この主人が怒っている情景というのは、当時の慣習をもう少し理解すると もっと分かると思います。

この当時のこういう大宴会を行うときの慣習としては、何日も、ときには何ヶ月も前から、「このような大宴会を、このような理由で○○日に行います。あなたに来ていただきたいのですが、あなたは来ることができますか？それとも、できませんか？」という招きをまずするのですね。

その1回目の招きに「ぜひ行かせてください」と答えた人に、直前になると、「準備が整いましたので、いま来てください」と2回目の招きをするのだそうです。ですから、ここで断った（ことわった）人たちは、「行きます」と言っているのに、直前に「行けません」と言っている状態で、これは非常に失礼なことなのだそうです。そして、それぞれが同じように答えているのですね。

3人が例に出されていて、最初のふたりは「畑を買ったので行けません」「五くびきの牛を買ったので行けません」ということを言っています。大きなお金を使ってビジネスでいま忙しいので、それどころではないのですという断りなのですね。これは、「いまの生活が忙しいので…」と表面的には、少なくとも自分ひとりはもっともらしい言い訳だと思ったでしょう。しかし、何ヶ月も前から「来ることができますか？」と言われていて、「行きます」と言った人なのです。ですから、この言い訳は、本当は全く通用しないのです。ところが自分自身はそれで通用すると思っている状態でしょう。

そして3番目の人は、「結婚したので行くことができません」と言うのですが、これはどういうことかというと、申命記の24章5節に、結婚した人は一年間兵役につかなくてよいばかりか、あらゆる義務を課されてはいけないという神の戒めがあるのです。

人が新妻をめとったときは、その者をいくさに出してはならない。これに何の義務をも負わせてはならない。彼は一年の間、自分の家のために自由の身になって、めとった妻を喜ばせなければならない。（申命記24章5節）

ここで言っているこの人は、神の言葉を使って、「結婚したので行けません」と言ったのですね。でも、たとえ1回目の招きに応じて、そのあとに結婚したとしても、それは自分の問題なので、「結婚したので行けなくなりました」とまえもって伝えておくべきなのです。しかし直前まで言わずに、神の言葉を使って、「結婚したので行けません。神がご命令しているので行けません。神が悪いんです」と失礼なことを言っているのです。これもとても失礼なことで、しかも神の言葉で拒絶しているということです。それで怒るのですね。

そして怒って、まずは町の中の大通りや路地に行きました。そして、次に街道に行くのですね。どういう意味なのかというと、大通りとか路地は町の中にあるのです。すなわち、ユダヤ人の知識人が まず行けませんと言ったあとは、ユダヤ人の町の中、コミュニティ（共同体）の中で大通りや路地にいる弱い者たち、体の不自由な人たちや足の不自由な人、目の見えない人などを招くのですね。まだ席があるので、次は街道に行きます。街道とは町と町をつなぐ道なので、町から外へ行くのですね。つまり、異邦人に福音が伝わるということです。

まずユダヤ人の有力者たちに、旧約聖書の中でメシヤ（救い主）が来ると何度も言っているのですね。それを分かっている人たちがメシヤを直前で目にしたときに、「私たちには立場があります。神殿での奉仕があって、私は偉い人で忙しい。だから、あなたのことをかまっていられません」とか、「私にはこのような仕事があるので、大工のせがれ（息子）には かまっていられません」というような失礼なやり方で拒絶するとか、「あなたは安息日に目を癒やしたでしょう。だから、私はあなたがメシヤではないと確信しています」と、聖書を使って本物のメシヤを否定しているという状態です。

どれも間違いですが、自分たちは正しいと思っているのですね。そしてユダヤ人から始まって、特にユダヤ人の弱い人たち、招かれていないような体の不自由な人たちや足の不自由な人などから福音が伝わり、さらに異邦人に…。しかも異邦人も街道にいたり、垣根にいる人々。家の中にいる人ではなく道ばたにいる弱い人たちに福音が伝わるということでしょう。

いまの世の中、携挙直前のこの時代も同じようなことが起こっていると思われます。世の中で立派な人や力がある人、お金持ちたちは、自分たちは正しいと思って、日々の生活で一生懸命に働いて大きなお金を動かしている。大ぜいの人たちを養っている。いま神様などには関わっていられないんだというようなかたちで神を拒絶したり、「全世界はアメーバーみたいものから徐々に成長して、進化発展してきた。そして私たちが生命の進化の頂点にいる。神などはいないんだ」などと、もっともらしいことで神を拒絶しているということでしょう。

※ 進化論のうそと惑わしについては、拙著（モトイトクメイ著）『進化論が科学だと信じ切っているあなたへ』に記しました。Google Playにて無料で読めます。

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むしろ、いまも弱い者たちに神が伝えられているという状態ですが、インターネットの時代になって、特に武漢肺炎ウィルスが広がって以来、教会も行ったことがなく、周りにクリスチャンをひとりも見たことがないというような人たちが飢え渇いて、自分でインターネット上でキリストにつながったという人を、あちらこちらで聞きます。神が文字通り、無理にでも福音を伝えている状態でしょう。

さらに、これももう何度もお分かちしたことですが、十年以上前から急速にイスラム諸国の中で奇蹟的に、たとえば、「夢の中にキリストが現れてくださいました」というあかしとか、もっと大胆に、白昼夢のなかで目の前にキリストが現れたというようなことでキリストを信じるようになったということまで言われている。文字通り、神ご自身が無理矢理にでも福音を伝えている時代でしょう。

しかしながら、今のこの時代も言い訳はもっともらしいのですね。このもっともらしい言い訳のわかりやすい例は もうずっと言ってきましたが、SDGs（エスディージーズ）というのは「持続可能な発展」などと言って多様性を認めようと言っている もっともらしい言い訳として…。

私たちキリスト者、知恵と知識の宝につながっている、そそぎの油に教えられているキリスト者には、よく分かるうそ、もっともらしいけど おかしなうそだと分かるでしょう。それらは、たとえば同性愛を罪だと言わずに、「それは多様性の発露（はつろ：表面に現れたもの）なんだ」というようなことを言ったり、人工中絶を殺人だということを言わずに、「それは女性の権利だ」などと言うのですね。いまニューヨークでは人工中絶どころか産んだばかりの子どもは殺しても中絶に入るという、そのようなバカバカしいことまで起こっているそうです。でも、やっている人たちは本気でそれが正しいと思っているのですね。そもそも、いのちが神から与えられるということを信じていないので、本気でそれをやっているのですね。

そして、日本では、まだおぞましい犯罪だと思われていると思います。少なくとも私はそう信じていますが、かつては、世界中でも同じようにこれはおぞましい犯罪だと思われていたはずの小児性愛（しょうにせいあい）。大人が子どもを性的に凌辱（りょうじょく）するという、子どもを守るべき大人が子どもを性的対象とするという小児性愛が、いまは お互いの合意であるならそれも愛の一端（いったん：ひとつのかたち）だなどというような恐ろしい概念が広がりつつある状態です。これは聖書的に言うと、イザヤ書5章18節から20節。いまからお読みするこの聖書箇所の成就です。

ー イザヤ書5章18節から20節 ー

これは悪を善とし、善を悪として、彼らはうそを手綱として罪を引き寄せている状態です。しかも、「イスラエルの聖なる方？神様？そんな方がいるなら、神のすることを早く見せてくれ。見たら信じるから」とうそぶいている（えらそうなことを言っている）状態です。「もっともらしい言い訳を、自分自身では本気で実行している人たちがこのような状態です」という預言です。これは、もう成就しています。

:18 ああ。うそを綱として咎を引き寄せ、車の手綱でするように、罪を引き寄せている者たち。

:19 彼らは言う。「彼のすることを早くせよ。急がせよ。それを見たいものだ。イスラエルの聖なる方のはかりごとが、近づけばよい。それを知りたいものだ」と。

:20 ああ。悪を善、善を悪と言っている者たち。彼らはやみを光、光をやみとし、苦みを甘み、甘みを苦みとしている。

（イザヤ書5章18節から20節）

アーメン。悪を善、善を悪として、うそで罪を引き寄せているに過ぎないのですが、その言っていることはもっともらしいのですね。「多様性の時代だよ。私たちの宗教は みんなひとつの所を目指しているので、どの道を通っても同じ一点につながるんだから、私たちは何を信じてもいいんだ」と言うのですね。「でも聖書の教えだけはダメなの」と、これ（聖書）を否定するために、これ以外のみんながいいと言っているのですね。おかしいでしょう？私たちにとっては、それはおかしいのです。断然、おかしいのです。「なんでそんなことを信じられるの？おかしいでしょう」と、言ってはいけない「愚か者」という言葉のひどい表現、「○○なんじゃないの？」と言いたくなるのですが…。

イエスは彼に言われた。「わたしが道であり、真理であり、いのちなのです。わたしを通してでなければ、だれひとり父のみもとに来ることはありません。（ヨハネ14章6節）

未信者の頃には、私は その言葉を普通によく言っていました。聖霊なる神が悲しむのでなるべく言わないようにしているのですが、その言葉を言いたくなるようなことが全く普通に行われているのですね。

悪いことばを、いっさい口から出してはいけません。ただ、必要なとき、人の特を養うのに役立つことばを話し、聞く人に恵みを与えなさい。神の聖霊を悲しませてはいけません。あなたがたは、贖いの日のために、聖霊によって証印を押されているのです

（エペソ書4章29節から30節）

おかしいのです。「なんで分からないの？」と思うのです。でも、それは分からないのが当然なのです。それはこの世の常識とか理性の問題に見えますが、霊的な問題だからです。これは霊的な戦いなのです。倫理の問題だとかモラルが低くなったという現象ではそのような問題ですが、そのような問題でさえないのです。霊的な問題なのです。それを説明している聖書箇所、エペソ書2章1節から2節をお読みしたいと思います。

ー エペソ書2章1節から2節 ー

これは、かつての私たちがこのような者でしたという説明ですが、今の世の中の人たちがこのような支配構造の中でだまされていますという霊的支配についての言葉です。最初に要点を言うと、悪魔・悪霊が空中の権威をつかんでいるのです。そして神を信じていない人たちである不従順の子らを霊的に支配して、この世の流れの中で霊的に隷属させて流しているということです。この、この世の流れがもっともらしい言い訳で、悪を善、善を悪として うその手綱で罪を引き寄せているという霊的な惑わしです。倫理の問題とか、論理的に彼らを説得したら彼らはわかるだろうという問題ではないのです。霊的な惑わし、奴隷状態の惑わしです。

:1 あなたがたは自分の罪過と罪との中に死んでいた者であって、

:2 そのころは、それらの罪の中にあってこの世の流れに従い、空中の権威を持つ支配者として今も不従順の子らの中に働いている霊に従って、歩んでいました。

（エペソ書2章1節から2節）

アーメン。霊に従っているのです。彼らが分からないのは、空中の権威を持つ支配者の隷属下にあるゆえに分からないのです。もちろん彼らも、かつての私たちと同じようにキリストに連なる者になり得ます。神の奇蹟があるならなり得ます。でも祈らずに近づいたり、祈らずに肉の言葉で戦ってしまったら、簡単に彼らのもっともらしい言い訳に取り込まれて、私たちが逆に霊的な守りがないなかで足もとをすくわれてしまうでしょう。常に祈らなければならないということが、このことからも見て取れるでしょう。

彼らの方がこの地上では優勢なのです。私たちは、もちろん最も強い方の守りを受けている者なので絶対に安全なはずですが、キリストという とりでのなかにいるならば安全なのであって、まだ肉のからだを持ち、この世の流れの支配のなかにいる。キリストというとりでのなかにいて、この世の中にいるという状態であることを忘れてはいけないでしょう。この世は悪い者の支配下にあるのです。

私たちは神からの者であり、世全体は悪い者の支配下にあることを知っています。

（第1ヨハネ5章19節）

私たちのうちにおられるそそぎの油、イエスキリストの御霊にしがみつかなければ、簡単に敵のもっともらしいものの言い方に取り込まれてしまったり、霊的に攻撃を受けてしまうでしょう。霊的に武装しなければ、私たちも祈らなければ何もできないということです。でも、祈りつつ彼らのために的確な言葉を話す必要がある。いま私たちがいるこのときの戦いとは、そのような霊的な戦いだということなのです。

そして、初臨のときにもこのようなもっともらしい言い訳をしていた人たちが優勢だったように、あるしるしが起こったら、次に起こることは悔い改めと迫害です。いまの私たちがいるこの状態とソックリだと思います。初臨のときには十字架という大きなしるしがありました。そして十字架のあと、使徒行伝（使徒の働き）の2章から始まる大リバイバルが起こりました。そのときに人々は心を刺されて悔い改めをしました。しかし、一方ではこの大リバイバルのムーブメントに敵対する人たちが迫害を起こしたという、こうした悔い改めと迫害が起こりました。

人々はこれを聞いて心を刺され、ペテロとほかの使徒たちに、「兄弟たち。私たちはどうしたらよいでしょうか」と言った。そこでペテロは彼らに答えた。「悔い改めなさい。そして、それぞれ罪を赦していただくために、イエス・キリストの名によってバプテスマを受けなさい。そうすれば、賜物として聖霊を受けるでしょう。（使徒の働き2章37節から38節）

次は携挙というしるしが起こります。私たちが天に引き上げられるという一方で、地上は悔い改めと迫害によって大混乱するということが起こります。それについては、私の考えでは新約聖書よりも旧約聖書の方がくわしく書かれています。

※  携挙（けいきょ）についてご存じない方は、下記の動画説明欄に詳しい動画をご用意してありますので、そちらをご覧ください。また、その他の関連動画も、ぜひご利用ください。（このブログでは、ブログ後半にある ＜おすすめ関連動画＞ のところでご紹介しています）

もちろん携挙という教えは新約時代にあらわにされた奥義と呼ばれる教えですが、旧約聖書の中にも携挙の教えを元に見れば、携挙の前後に関する預言があちらこちらにたくさん隠されています。たとえばイザヤ書の28章5節から8節のところでは、神の残りの者、私たちまことのキリスト者が天において神ご自身、主を美しい冠として受け取る。私たちまことのキリスト者の戴冠式があります。

その日、万軍の主は、民の残りの者にとって、美しい冠、栄えの飾り輪となり、さばきの座に着く者にとって、さばきの霊となり、攻撃して来る者を城門で追い返す者にとって、力となられる。しかし、これらの者もまた、ぶどう酒のためによろめき、強い酒のためにふらつき、祭司も預言者も、強い酒のためによろめき、ぶどう酒のために混乱し、強い酒のためにふらつき、幻を見ながらよろめき、さばきを下すときよろける。どの食卓も吐いた汚物でいっぱいで、余す所もない。（イザヤ書28章5節から8節）

その一方で、地上ではそれまで美食にふけっていた人たちが食べたものを吐いてしまって、食卓を汚物で満たすという大混乱が起こる。天では戴冠式。地上では食べたものを吐き出すというような精神的、霊的なうつ状態が起こることが描かれています。

そして、同じことを別な角度から預言している聖書箇所としてイザヤ書の24章16節があります。ここでは私たちキリスト者が地の果てからほめ歌を歌うという現象で天に引き上げられる一方で、「私はダメだ。私はダメだ」というようなムーブメントが地上で起こって、地上的に強制的なうつ状態のような大混乱が起こる。そして、「裏切る者は裏切り、裏切り者は、裏切り、裏切った」という監視社会が起こるのですね。

私たちは、「正しい者に誉れあれ」という地の果てからのほめ歌を聞く。しかし、私は言った。「私はだめだ、私はだめだ。なんと私は不幸なことか。裏切る者は裏切り、裏切り者は、裏切り、裏切った。」（イザヤ書24章16節）

このような大混乱、天では私たちのほめ歌があり、主ご自身が私たちの冠になってくださる。そうしたことが起こる一方で、地上では大混乱する。人々がもう美食にふけるような享楽に興じられない精神的なうつ状態のなかで、人々が裏切りあうという状態になるのですね。

そしてヨエル書2章28節の、その後の大リバイバルが起こります。

その後、わたしは、わたしの霊をすべての人に注ぐ。あなたがたの息子や娘は預言し、年寄りは夢を見、若い男は幻を見る。（ヨエル書2章28節）

ヨエル書2章28節の『その後』とは何の後なのかというと、その前の2章26節から27節に同じ言葉で二度繰り返されている、神の民が恥を見ることがもう永遠にないという言葉が成就した「その後」なので、これも携挙が隠された預言のひとつでしょう。

・・・わたしの民は永遠に恥を見ることはない。（ヨエル書2章26節）

・・・わたしの民は永遠に恥を見ることはない。（ヨエル書2章27節）

携挙があった その後に、全世界の人々が神のあかしの霊を受け取るのですね。そして、とりわけユダヤ人の息子や娘、年を取った人たちには預言の霊が与えられ、黙示録の中に登場するふたりの証人とか、14万4千人のあかし人として全世界でだれも働くことのできない夜のなかで例外的にあかし人として働く時代になるのですね。

わたしたちは、わたしを遣わした方のわざを、昼の間に行わなければなりません。だれも働くことのできない夜が来ます。（ヨハネ9章4節）

そして、その後にすべての人、地上に残されたすべての人に、神を選ぶのか、それとも拒絶するのかという強制的ながらも自由意志を働かせる最後のチャンス、二者択一が迫られて、神を選んだ者は殉教者となり、神を拒絶した者は迫害者となる。携挙のしるしのあと、悔い改めと迫害が地上で起こるということです。

私たちは その直前に、もっともらしい言い訳で満ちている世界を見ている状態です。そして、そのもっともらしいものの考え方というのは、すべてこの世の流れの神ぬきでの惑わしなので、そのなかに神ぬきで私たちがドップリと浸かってしまったら、救いを受けいているにもかかわらず私たちも簡単にそれに巻き込まれるでしょう。これは霊的な戦いなのです。それゆえに、携挙に賜る唯一の条件が記されているルカの21章36節を今日も最後にお読みして、私たちの励ましとしたいと思います。

ー ルカ21章36節 ー

その唯一の条件というのは ごく簡単なこと。「いつも油断せずに祈る」というたったこれだけです。でもたったこれだけが背教の時代である今のこの時代に全世界のキリスト者が忘れている霊的な生活の仕方です。いつも信仰によって人の子、キリストの前に出ているというこの交わりの生活だけでよいのに、聖書も読まず、祈りもしない。イエス・キリストも完全に忘れて、日々を世の中の人と同じように過ごしているキリスト者が全世界にいるのですね。

ひょっとしたら私たちもその影響を受けてしまい、簡単にもっともらしい言い訳に惑わされて、いつも祈るということを忘れてしまうかも知れません。そういう意味で、警告である一方で、いつも神にしがみつくというたったこれだけで、これらすべての黙示録的なことからのがれるのだという祝福の言葉として見てゆきたいと思います。祝福と警告です。

しかし、あなたがたは、やがて起ころうとしているこれらすべてのことからのがれ、人の子の前に立つことができるように、いつも油断せずに祈っていなさい。（ルカ21章36節）

アーメン。いつも油断せずに祈るということは、いつも信仰によって人の子、キリストの前に立つということです。そして、この祈りの姿勢だけが、たったこれだけが その日・その時（携挙の時）がいつであったとしても実際にキリストの前に立つことができる唯一の条件なのですね。たったこれだけなんですが、全世界では この世的になって、ラオデキヤ教会の人たちと同じようになってしまって、この世を招き入れてキリストを押し出している人たちが大ぜいいるということも預言の成就として、私たちはしるしとして見ているという状態でしょう。

※ ラオデキヤの教会については、黙示録3章13節から22節をお読みください。

しかも、そのような巻き込まれてしまったキリスト者が言うことも、もっともらしく聞こえるのですね。それはもっともなことなのではなく、完全なうそ、惑わしなのですが、それが惑わしだと分かるのは、私たちがそそぎの油に教えられているからであって、教えられていないと私たちも簡単にだまされるでしょう。

※ おすすめ関連動画「ラオデキヤの目薬」参照

このキリストのうちに、知恵と知識との宝がすべて隠されているのです。私がこう言うのは、だれもまことしやかな議論によって、あなたがたをあやまちに導くことのないためです。

（コロサイ書2章3節から4節）

そういう意味で今週も送られた場所・場所で、この私たちの大いなる特権、いつも祈るという特権で知恵と知識の宝のすべてにアクセスし、キリストとともに塩けを発揮しつつ、私たちの役割を最後まで果たして この世を歩んでまいりましょう。

ひとこと、お祈りいたします。

愛する全能の父なる神様、感謝いたします。どうぞ、聞いてくださったおひとりおひとりを祝福してください。おひとりおひとりが今あなたの前に立っているその中で、必要なことはあなたがご存じです。そのことをおひとりおひとりがご自分でも理解できますように。

そして、祈りの中であなたに申し上げるということができますように。さらに祈りを深めてください。その深遠なる祈りの奥義をあなたがさらに味わわせてください。祈りの素晴らしさをもっともっと教えてください。あなたをもっともっと愛させてください。

そして、おひとりおひとりが今地上で抱えているその祈り課題を、主イエス・キリスト様のお名前によって今あなたの御前におささげします。どうぞ、あなたが取り扱ってください。祈ってよかったと、また思わせてください。おひとりおひとりをあなたが顧みてくださるというあなたの愛を、いま感じさせてください。感謝いたします。さらに祈らせてください。

感謝して、愛する主イエス・キリスト様のお名前によって祝福して、お祈りを捧げます。

アーメン。

最後まで聞いてくださいまして、ありがとうございました。(^^)/

fin

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